Clínicas de deshomosexualización

7 10 2011

Entrevista a Cayetana Salao (activista-artista)  y Paulina Íñiguez (artista-activista) de Artikulación Esporadika sobre las clínicas de deshomosexualización en el Ecuador

Cuantos años hace que haceís activismo?

C: Yo empecé a involucrarme en movidas artístico políticas en 2005 con propuestas del colectivos trans para una plataforma de teatro. Me involucro en temas relacionados con la opresión de los cuerpos, como cuerpos divididos en dos modelos.

P: Yo vengo trabajando desde el 2002. El arte me ha servido para poder hacer activismo y hacer llegar informaciones a través de la canción, de la poesía, del ensayo. Después en Ecuador, formo parte de una red de artistas que funciona en todo el mundo y medimos el tiempo con otro calendario. Para nosotros el tiempo no es oro o dinero, sino que el tiempo es vida, arte.

Como describiríais la situación de la comunidad GLBT (Gays, Lesbianas, Bisexuales, Transexuales) en Ecuador?

C: Hace doce años en Ecuador se legalizó la homosexualidad y se ha hecho visible la lucha de ciertos colectivos GLBT, aunque estos están muy divididos, (solo gays, solo lesbianas, solo trans). En ellos también se observa un patriarcado, donde las figuras masculinas (colectivo gay) siguen siendo más privilegiadas, siguen teniendo mayor reconocimiento, más presencia en el Estado.

Luego, en  2008 hay una nueva constitución en Ecuador, que es bastante favorable para el derecho a la seguridad, individualidad y libre movimiento para las personas GLBT pero no están instrumentalizadas en distintos aspectos como la salud, educación, etc. Muchas de las necesidades de la comunidad GLBT recaen en el movimiento autónomo porque el estado no logra incluirlas verdaderamente porque sigue influenciado por un patriarcado y una homofobia, bien fuerte. Un claro ejemplo es el rechazo en la sanidad…

Una persona operada no tiene acceso a la sanidad pública?

C: Hay un alto grado de discriminación. Muy pocos funcionarios públicos tienen sensibilidad para tratar estos casos. Una trans que se haya hecho una operación de silicona, no se atreve a ir a los centros de salud porque de antemano ya sospecha que la van a rechazar. Hay una respuesta sistemática al síntoma homofóbico de la cultura.

P: En Ecuador pero en general en todo el mundo encontrarse con algo o alguien que sea diferente, a nivel de cuerpo,  pensamiento, religión… es raro, hay que tacharlo, hay que cambiarlo, combatirlo, controlarlo…

Que son las clínicas de deshomosexualización?

C: En Ecuador existen clínicas para curar a personas con identidades lésbicas, gays o transexuales. Son servicios de clínicas privadas muy relacionadas con temas de adicciones, psicopatías y alcoholismo. Es una realidad y en Ecuador se tiene conciencia desde la despenalización de la homosexualidad del 97 ya que desde este momento se puede denunciar. Hay más o menos 150  clínicas  que ofrecen estos servicios en el Ecuador, de las cuales más o menos el 50% son clandestinas o no cumplen con todos los requisitos para ser clínicas, aunque sigan ejerciendo. El Estado históricamente ha posibilitado el encierro forzado de personas lésbicas porque culturalmente y sistemáticamente se cree que lo lésbico, lo gay, lo trans, es una anormalidad susceptible de ser curada  y puede aplicársele una terapia para revertir ese comportamiento.

La cura propuesta pasa por la violación sistemática del cuerpo. Se violan a mujeres lésbicas para estimular que les guste un hombre. Esto sucede también a hombres homosexuales y transgénero. También hay muchas otras terapias de psiquiatría conductual, en las que se pone a hombres homosexuales mirando fotos otros hombres y se les aplican electroshocks, incluso en los genitales. También se dan golpes, se les obliga a vestir de la manera estipulada por la sociedad (mujeres con vestidito, tacón alto, y demás…).

Cómo hacen para prestar este servicio de manera legal?

C: No ofrecen abiertamente estos servicios sino que la familia busca la clínica. Una vía es por la iglesia (evangélica, testigos de Jehová…) y otra es por el boca a boca. Es algo que se sabe que algunas clínicas ofrecen estos servicios, sobre todo entre gente de clase alta, que conoce clínicas que ofrecen no directamente el servicio pero si servicios en “adicciones”, alcoholismo y drogas. Entonces van allí y preguntan diciendo que tienen una hija que fuma un poco de marihuana y que además es lesbiana…

Cómo es el proceso para ingresar?

C: Primeramente hay el componente cultural que mencionábamos que lo GLBT es una enfermedad. Entonces muchos padres que tiene un hij@ gay, lesbiana, buscan estos servicios por el bien de su hij@. Normalmente se asocian a Iglesias evangélicas desde donde l@s van encaminando. Esto cuesta como 500 hasta 1000 $ al mes, lo que indica que se maneja también en personas con recursos.

Cuando ingresan, la persona es obligada a firmar en el ingreso un papel con la cesión de su voluntariedad, que luego sirve como defensa para la clínica de que esa persona se sometió voluntariamente. Para firmar esto se le convence mediante chantaje moral de la misma familia o a veces si un juez declara a la persona en interdicción, puede ser el mismo familiar quien lo firme. Y a partir de ahí…. La familia obviamente no sabe que les va a suceder dentro.

P: Es lo que decía una chica encerrada, que cuando intentaba explicárselo a sus padres, los médicos le decían a éstos, que no creyeran nada, que su hija estaba tan enferma que no debían creerle.

Y cuál es la posición del Estado en la práctica?

C: El Estado por ley tiene que regular los requisitos que han de cumplir las clínicas, pero no regula las prácticas que se aplican dentro. Lo otro es que frente a las denuncias hay un interés muy fuerte para que esas clínicas sigan existiendo, es una cuestión de altas esferas.

P: Hay informaciones que dicen que la psiquiatría es una cuestión que siempre está unida a grandes poderes. Tanto la psiquiatría como la psicología son dos ciencias que marcan mucho las normas de una sociedad. Marcado estas normas se consigue controlar si alguien piensa, es diferente. Desde estas prácticas están controlando otras formas de pensamiento de comportamiento que al Estado, no le interesa.

C: Esto es muy real. En 2010 hay un record de 170 denuncias, y de esas 75 recaen sobre 1 clínica que se llama “Puente de la vida”  que tiene varias clínicas en Ecuador. Y esta es la clínica más ofertada por el CONSEP!!! (Consejo Nacional de Sustancias Estupefacientes y Psicotrópicas)

Entonces no sirve de nada denunciar ante el Estado?

C: Estas denuncias ha llegado a instancias internacionales como 5 veces desde el  97. De hecho, al Ecuador se le han exigido ciertos puntos alrededor de estos temas, pero la estructura del Estado, la estructura cultural, no ha permitido la instrumentalización de estos puntos. Por eso siempre es una lucha contracorriente y todo eso recae en las organizaciones autónomas y en los sectores sociales y populares como Artikulación Esporádika porque el Estado no da respuestas.

P: Hay tres instituciones que controlan estos temas que son la Familia, la Iglesia y el Estado. Aquí hay una estructura social muy perversa donde el poder de iglesia o incluso de la familia pesa muchísimo. La constitución del Ecuador es muy bonita con la igualdad de derechos, los derechos de la naturaleza etc., pero la realidad social es muy distinta.

Cómo actúa Artikulación Esporádika?

C: Lo que hace Articulación Esporádika (http://artikulacionesporadika.blogspot.com/) es propiciar el encuentro entre colectivos en base a una necesidad concreta, en este caso contra las clínicas de deshomosexualización. En el grupo no hay un líder. Somos bien flexibles, el que participa y quiere trabajar define hasta donde quiere llegar. Eso sí, hay algunos principios muy básicos como: No aceptamos financiación de fuera ni de grandes transnacionales, no vamos a alinearnos en ninguna política partidista ni del Estado, no nos dejamos academizar o investigar de manera inservible, todas las decisiones son colectivas, etc. El grupo está muy relacionado con la movida artística, pero no solo es la acción visible, como el juicio popular, lo que se hace, sino que luego éstas, han de tener un seguimiento ya que posibilitan, entre otras cosas, diálogos con las entidades relacionadas, etc.

Nosotros lo que queremos ser es el dispositivo detonante de lograr realmente aquello que proponemos. Una vez detonada, se reparte el trabajo entre los colectivos que son los que realmente deben hacer el seguimiento y el trabajo en este sentido.

P: Es un colectivo bien inclusivo, que junta a toda la gente que quiere aportar desde sus medios. Además es un gran aprendizaje ya que la gente te aporta otros puntos de vista que tú a lo mejor no has sido capaz de ver. Otra innovación que se introduce en la metodología es el uso del calendario maya en vez del gregoriano. Esto nos permite tener otra noción del tiempo, se estructuran proyectos en 13 días, se buscan las actividades adecuadas, etc. Todo trabajado desde el arte ya que el arte en Latinoamérica es bien social, como en muchas regiones que han sido reprimidas.

Nos explican que fue el juicio popular?

C: En el interés de Artikulacion Esporádika por acabar con esta situación insostenible, buscamos alianzas con colectivos que vienen trabajando fuerte en el tema de las clínicas (Taller Comunicacion Mujer, Fundación Causana, Centro Experimental Oido Salvaje, Comuna Rhiannon, r-Evoluciones Meditadas, ALER, Radialistas Apasionadas y Apasionados, La Yapa Teatro, Comunidad Para el Desarrollo Humano, Pressenza, Salud Mujeres, Coordinadora Juvenil por la Equidad de Genero, Tranvia Cero) e intelectuales, artistas, y actores sociales a titulo personal. Queríamos hacer una acción que desde lo simbólico, logre alcanzar el objetivo de cerrar las clínicas de manera efectiva, e hicimos este juicio popular al Estado. Nos aprovechamos de ciertas oportunidades de la ley ecuatoriana como la participación ciudadana, como formas propias de adquirir justicia popular (justicia indígena), etc. Enjuiciamos al Estado por homofóbico, citando a las autoridades gubernamentales involucradas en el tema de las clínicas como son El Ministerio de Salud, CONSEP,  la Fiscalía General del Estado y a la Defensoría del Pueblo. Entonces esta acción se movió por varios sectores y fue bastante fuerte a nivel de impacto. En parte gracias a algún trabajo medio decente de los medios, en que respetaban un poco el discurso y que logró posicionar unas buenas semanas la noticia en los periódicos, lo que generó más presión en las autoridades, y permitió que algunos colectivos iniciaran conversaciones con algunas de las entidades. Entonces ahí se abrieron algunas puertas, pero de esto se dio cuenta también la gente “poderosa”, digamos que tiene fácil acceso a meter una noticia en los medios y colaron también algunas noticias como esta última de que cerraron 30 clínicas para rebajar la presión.

Qué hay de cierto en la noticia del cierre de este tipo de clínicas?

C: Eso es evidentemente una cortina para desviar toda la presión que se ha generado a través de los medios. Los mismos medios, después del juicio popular, se posicionaron y nos ayudaron a generar una especie de presión. Esta noticia ocurrió en días muy cercanos al juicio, pero salió publicado un mes después cuando interesó que saliera…. Fue a partir de un caso que llegó a la defensoría del pueblo de Guayaquil, donde una intendente, quiso aprovechar el momento para ver si lograba simpatías en algunos círculos, y cerró 30 clínicas porque estaban funcionando clandestinamente. Pero no las cierra por el servicio de deshomosexualización!! Pero bueno, en los medios sale ahora como mecanismo para dispersar la presión.

Alguna última reflexión para terminar?

P: Es importante la fuerza que estamos adquiriendo con todo esto. Es importante como estamos marcando la diferencia. Mucha gente tiende a esconder esa diferencia, sentirse culpable, a estigmatizarse por ella, cuando es justamente lo que lo hace lindo o linda. Y a mí me parece muy importante que todos busquemos la manera de defender nuestros modos de ser, nuestros modos de actuar, de pensar, en definitiva nuestro modo de vivir…

NOTA: Estas prácticas no solamente suceden en el Ecuador. Por desgracia, sucede en todas partes del mundo, incluido Cataluña donde hace poco descubrieron una clínica (Policlínica Tibidabo) que ofertaba estos servicios. Lo mas grave es que parece contar con el apoyo publico de algún político de la derecha catalana, CiU o como nosotros le llamamos, “el PP català”.





Entrevista a activista colombiano sobre su reciente estudio de Palma y Paramilitarismo en el Norte de Ecuador

5 09 2011

Entrevista a un activista colombiano, licenciado de ciencias sociales de la Universidad distrital de Bogotá  y  Magister en Integración Regional y en Sociología.

Nos puede hacer un breve resumen del objetivo de su último trabajo?

El objetivo del trabajo es determinar si a través de la palma aceitera y de la presencia de los grupos armados  ilegales colombianos y ecuatorianos, ha habido un cambio en las prácticas de vida de la comunidad afro descendiente en el norte de Esmeraldas  y cómo ocurrió este proceso.

Porque decidió hacer el trabajo de investigación sobre este tema?

El trabajo se realiza por varias inquietudes. Primeramente porque los afro descendientes son los últimos en la jerarquía socio-racial en el Ecuador, por detrás de  los blancos, indígenas, mestizos. Este patrón se sigue repitiendo desde la época colonial, pero de maneras mucho más difíciles de ubicar y mediante las plantaciones de Palma se está evidenciando más esta discriminación. Otro motivo es que la gente de la región me dijo que quería saber, por qué la palma está, quitándoles tierras, desplazando a la población, y el porqué de la presencia de grupos armados en la región. Me plantean, el pueblo afro ecuatoriano, todas estas inquietudes a mí, porque yo había estudiado los grupos armados colombianos y en esos momentos estaba empezando a estudiar grupos  paramilitares dentro del período de “desmovilización” entre 2005 y 2007.  AL igual que otros activistas, intento demostrar que no es una desmovilización, sino una reorganización del paramilitarismo y la palma me parece la forma más clara de demostrar que hay una reorganización del paramilitarismo colombiano, pero en este caso en el Ecuador.

3 Ha encontrado dificultades para desarrollar esta investigación? Se ha sentido amenazado?

Afortunadamente inconvenientes como activista no ha habido ya que hemos manejado el tema con mucho cuidado. El problema que sí se ha dado, y que he podido evidenciar, es que los temas relacionados con afro descendientes todavía siguen siendo discriminados en la academia, es decir, no apoyan investigaciones que tengan que ver con afro descendientes o investigaciones donde en alguna manera sean partícipes cosas “ilegales”, ya que a la institución le da miedo comprometerse con estas cosas. Yo me presenté a varias instancias a presentar el tema para buscar ayuda, y me dijeron que ellos no trabajaban en esa región por “temas de seguridad”. Pero si no trabajan allí, esas cosas siguen pasando!

Entrando en el tema, porque en la región de Esmeraldas?

Hay cuestiones geográficas. La palma solo se puede cultivar en regiones tropicales no superiores a 500 metros sobre el nivel del mar. También tienen que tener un grado de humedad alrededor del 70-80% en el ambiente, y esto se da en pocos lugares. Por último es un cultivo que solo se puede dar entre los 15º latitud norte y los 15º latitud sur.  Las condiciones geográficas ya limitan mucho, y si a eso le añadimos las condiciones sociales necesarias…

Qué condiciones sociales?

El problema no es un tema particular del Ecuador ni particular de Colombia, que es el caso más conocido, sino que es un tema global que tiene que ver con el sistema de producción capitalista. La palma como cultivo extensivo, necesita tener un crecimiento porcentual anual para que sea productivo, por lo tanto necesita cada vez más tierras de las características anteriormente mencionadas, y al menor coste posible.  En el mundo, la palma empieza a aparecer en regiones con características específicas. Regiones donde ha habido discriminación histórica hacia sectores indígenas, afro descendientes, pero también en regiones que han salido o están en conflicto armado. Otra característica es que la palma aparece donde los Estados son débiles, en su constitucionalidad y en su legalidad ya que se da en regiones donde existe un problema en la tenencia de tierras. La gente no puede demostrar de manera legal que es dueña de las tierras ya que han estado allí ancestralmente, pero no pueden legalizar los territorios. Por eso aparece donde hay presencia afro descendiente tanto en Ecuador, como en Colombia, o donde hay presencia indígena tanto en Malasia, en Indonesia, en Chiapas o en Guatemala, quitando los terrenos que no se han podido legalizar o establecer ua pertenencia a la comunidad.

Hacia que época empezó la palma en Ecuador?

Los países que tienen la palma cultivada, son países donde el FMI, el BM o instituciones supranacionales han tenido intervención en políticas de desarrollo. Estos proyectos  de desarrollo encaminados a la producción de palma empiezan a aparecer en los 60 simultáneamente en Ecuador, Colombia y en Costa Rica, es una constante bajo la idea de desarrollo en los 60. Entonces si tú ves  en Colombia, la idea de la palma aparece en el 64 y en Ecuador aparece en el 71 más o menos.

Y cuando empieza la palma a ser un cultivo agresivo en el norte de Esmeraldas?

Más o menos por allá por el 93. No significa esto que la palma se empezara a cultivar en esa fecha, sino que recordemos que se empezó por allá por los 70, pero se hizo en zonas donde las condiciones eran otras, donde no eran comunidades afros, ni territorios comunales, sino que eran territorios que los grandes propietarios podían adquirir y no había ningún problema. Ese año (1993), empiezan a aparecer leyes de fomento agrario que les dan capital a grandes productores agrícolas, entre ellos los de palma. La gente cuenta que uno de los grandes inversores de palma en la región, es un ex ministro, del entonces presidente Sixto Durán Ballén y que él aun está en la región, aún tiene territorios de palma que adquirió desde el 93.

Como son esas primeras adquisiciones de tierras?

En los 90, los afros, a partir de su organización comunitaria se dan cuenta que tienen que legalizar su tierra para que no las empiecen a perder en manos de cualquier minera, palmera, o maderera, como ya les había pasado con anterioridad. Es una comunidad con presencia de 400 años en la región y recién en los 90 se les empieza a reconocer que pueden tener los títulos de sus propias tierras. Con la titulación de tierras en los noventa llega también la compra. Entonces aparece ahí como un “juego legal”, como tu tierra ya es legal, entonces yo legalmente ya te la puedo comprar. La cuestión es que esa compra aparece como una compra bajo presiones, no hablamos aún de una presión armada pero sí de una presión intimidatoria o a través de factores geográficos, por ejemplo, alguien que no ha querido vender su finca, pero el de al lado si lo ha hecho, y ya no puede atravesar una cerca para ir al camino o no puede sacar el agua porque queda al otro lado, o le infectan cultivos  con los pesticidas y se ve obligado a vender. Esta es una primera época. Pero la gran época de compra empieza en el 97, 98, 2000 ya que en el 97 se dan las grandes titulaciones de tierras comunales, gente que vive en un espacio y titula comunalmente, lo que les garantiza en teoría que nadie está autorizado a vender la tierra, ya que tiene que ser bajo consenso comunal. Pero entonces  llegaron a Ecuador los grupos armados.

Porque llegaron los grupos armados a Ecuador?

Tal como dice un habitante de la región, en el 2000, se da la dolarización del Ecuador. Entonces el narcotráfico colombiano y los grupos armados, ya no tenían que ir a buscar los dólares a Panamá con la compra de armas, sino que ya los tenían en la frontera, ahí nomás y una frontera mucho más accesible ya que recordemos que la frontera colombo-panameña es menos accesible por el Darién, en cambio la colombo-ecuatoriana es muy fácil de acceder por barca. Esto les permite lavar el dinero del narcotráfico en compra de tierras o en ayudar a un empresario, y empezar a establecer una economía de la violencia. Por eso aparecen los paramilitares.

Desde el 2000 o antes incluso desde el 97 hay también presencia de las FARC en la región. Pero la presencia de las FARC, según determina la gente, es una presencia de abastecimiento, no está de sicariato, ni de violencia. Aparecen también campamentos de entrenamiento, en territorio ecuatoriano, para no ser detectados por el gobierno colombiano en su territorio.  En teoría, la presencia de los paramilitares, la justifican diciendo que ellos aparecen donde hay insurgencia colombiana, para hacer un plan de contrainsurgencia, aunque paralelamente a este objetivo empiezan a establecer su economía ilegal basada en el narcotráfico, y en 2000 efectivamente empiezan a evidenciárselas primeras formas de narcotráfico en la región.

Qué relación tiene la llegada de los paramilitares con la palma?

Mapa que relaciona paramilitares y cultivos de palma. 

Esta llegada nos permite entender, porque la violencia empieza a ser un factor determinante para la expansión del cultivo. La gente empieza en el 2000 a ver que la compra de tierras, ya no se da con presión geográfica, sino que se quita a través de coacción armada. Se mandan grupos de sicarios, gente armada, y se les dice a la gente que o  venden su tierra o directamente se les mata, se amenaza a las familias… Desde el 2000 se da una gran extensión del cultivo en San Lorenzo. Estamos hablando que en el 99 hubo un crecimiento de 90 hectáreas en la región, pero en el 2000, pasamos de hablar de 90 hectáreas a 3795 ha, en 2001 4000… Estamos hablando de un porcentaje muy elevado de un año en relación al otro (99-2000), y casualmente se da con la llegada de las AUC a la región.

Qué hace el Estado?

El Estado ayuda a este incremento del cultivo con el decreto promulgado por el presidente Novoa en 2002, mediante el cual cambia el estatus de las tierras. Las tierras que no han sido reclamadas, pasan de ser tierras del estado a ser tierras de fomento agrario. Es decir el Estado cambia el estatus y las vende a las personas que ya tienen palma en la región. Estamos hablando de 50.000 hectáreas que cambian de status en 2002. Por eso de cara a 2005 ya estamos hablando de 18000 ha. cultivadas.

Y a partir de 2005?

A partir de 2005, en Colombia,  se da el famoso proceso de “desmovilización” de paramilitares de Álvaro Uribe. En 2005 los hombres del bloque “libertadores del Sur” que es el bloque que está presente en Nariño, en la frontera con Esmeraldas, entregan las armas. De ese bloque desmovilizado, 300 hombres ya están en armas a la semana. Entonces no estamos hablando de una desmovilización, estamos hablando de una reorganización del paramilitarismo. Los cabecillas del bloque, son entregados a la justicia, pero los segundos al mando no. Son estos los que organizan los nuevos paramilitares. Este proceso se da simultáneamente en toda Colombia. 2005 es un momento de aparente paz en Esmeraldas, pero sin embargo, se están creando clandestinamente escuelas de sicariato, en las cuales a ecuatorianos se les está tecnificando en el uso de la violencia. No podemos afirmar si es el bloque central o el bloque libertadores del sur pero si podemos decir que son paramilitares los que están en esa escuela de sicariato.

Como afectó esta reorganización a partir de 2006?

En 2006-2007, ya se empieza ver al grupo de águilas negras andando por San Lorenzo, por Limones, por Borbón… Se sabe en 2007, las águilas negras estableció un grupo en el cual hay 4 personas haciendo presencia permanente en la región. La gente dice que la casa donde están estas águilas negras esta a tan solo 2 cuadras de la policía.

Actúan pues como en Colombia con apoyo de la fuerza pública?

No, no realizan acciones conjuntas, este caso es particular. Los paramilitares lo que hacen es comprar a la policía para que ellos puedan delinquir. Se sabe que la policía, la guardia nacional, y sectores del ejército ecuatoriano presentes en la región, tapaban cosas a los paramilitares porque estos les pagaban.

Como siguió evolucionando la región en los siguientes años?

La gente habla que en los dos siguientes años, de 2007 a 2009, fueron los años de mayor violencia en que los asesinatos ocurrían a cualquier hora, o en que se asesinaba a cualquier persona delante de los demás habitantes de la región. Se asesinaba ya no selectivamente con corte político-social sino por pago. Aquí los paramilitares funcionaron como asesinos a sueldo. Les interesaba esto ya que de esta forma infundían el miedo y el temor, lo que les permitía un control territorial en la región para establecer su economía narcotraficante y criminal. Ellos no viven de matar a 25 dólares, sino del narcotráfico y del tráfico de armas en la región. Este temor hacía también que la gente no denunciara. Si uno va a la defensoría de Esmeraldas o Quito, no hay ni una sola denuncia por asesinato o violencia armada en la región.

Como afectó esto a los movimientos sociales?

Habían presiones sobre ciertos movimientos sociales, no coaccionando directamente a un líder pero si se mataba a gente para que ese líder por ejemplo quedase callado delante de ciertos asuntos. También me contaba un líder de la región que cuando había reuniones por temas de tierras, hacían presencia los sicarios que águilas negras habían entrenado.

Y qué pasa con la palma durante esta época de mayor violencia?

Durante estos años de gran violencia, la palma pasa de tener  18000ha. en 2007 a tener en 2009 entre 27000 y 30000 ha. Estamos hablando de 12000 ha mas en dos años. Así pues hay efectivamente un ejercicio de la violencia para la acumulación y obtención de tierras. La gente fue desplazada, aunque no legalmente, puesto que oficialmente vendió la tierra eso sí, bajo presión y coacción. El problema no debería ser quién vendió o no vendió la tierra y a qué precio, sino que presiones o que proyectos hubo detrás para que el campesino vendiera la tierra.  Hay proyectos grandísimos de tenencia de tierras, entonces por parte de palmeros, ahora por parte de mineros, pero también por parte de megaproyectos. En la región confluyen muchas problemáticas. Además debería tenerse en cuenta que tipo de tierra se vendió, ya que se vendieron tierras comunales, que no se pueden vender.

Y  a partir de 2009?

Mapa que relaciona bandas sicariales y cultivo de palma en 2007. 

A partir de 2009 los paramilitares se retraen.  Según algunas informaciones, se habla de un grupo  élite del lado colombiano, que empieza a hacer limpieza dentro de los paramilitares, para depurarlos. La gente cuenta que un grupo de estas características, llegó y acabó de raíz con los paramilitares que habían en la región. Este grupo mantuvo una confrontación armada durante 30 minutos con los policías de San Lorenzo en medio de la población, pero el grupo es tan especializado que logran escabullirse sin que ninguno sea dado de baja por lo que no se saben a ciencia cierta quienes fueron los que hicieron el trabajo de acabar con los paramilitares en San Lorenzo.

Entonces se acaba con la violencia?

Se acaba con la cabeza de la violencia, pero suben los segundos al mando. Entonces empiezan a tener el control de la región las bandas sicariales que los mismos paramilitares habían entrenado. Hablamos de dos bandas sicariales que se disputan el control de la región, una es la banda de El Látigo, y la otra es la banda de César Bernaza.

La salida de los paramilitares y la consolidación del sicariato nos muestran que hay un proyecto en la región, con una economía ilegal narcotraficante que maneja préstamos de dinero, compra-ventas de tierra, asesinatos… También entran en juego los servicios de seguridad que prestan estas bandas a los palmicultores  dentro de las haciendas, lo cual vuelve a mostrar la relación entre palmicultores y bandas criminales. La gente habla de asesinatos dentro de las plantaciones que fueron ordenados por  los palmicultores. Además de estos dos negocios también entra en juego ahora el tema de la minería ilegal que está controlada por grupos armados colombianos. En este negocio también entran las FARC y grupos sicariales, que se reparten la extracción de oro en la región para financiarse. Entonces se sigue reproduciendo la economía ilegal, ya no bajo unos sino bajo otros.

Qué opina usted sobre esta retraída paramilitar?

Mapa del cultivo Palma en territorio de la Comuna de Santiago Cayapas. 

Mi hipótesis es que 2009 es una retraída estratégica del paramilitarismo, ya que en los dos anteriores años se habían visibilizado mucho. Para volver a dosificar la violencia manteniendo a la población bajo un régimen de miedo, de no denuncia, sin ser tan visibles. Los paramilitares no se fueron de la región ya que por ahí siguen las rutas de narcotráfico y por ahí esta todo el lavado de dinero,  se siguen expandiendo los cultivos de palma, se sigue extrayendo el oro de la región mediante el uso de la violencia y donde el grupo afro descendiente está siendo desplazado de sus territorios, están perdiendo  los territorios colectivos de la región. Podemos hablar que una de las comunas más grandes, la comuna de Santiago-Cayapas, que cuenta con 60.000ha, ha perdido alrededor del 30% del territorio en manos de los cultivos de palma. Esto evidencia que a día de hoy sigue actuando una economía de la violencia en la región y sigue actuando el capitalismo neoliberal de la manera más violenta en la región, confinamiento de las comunidades para obligarlos a trabajar en las palmeras, y neo esclavismo ya que se les paga 9 dólares al día de trabajo que es irrisorio. Estamos viendo una región donde no hay presencia del Estado, ya que si hubiera Estado, no habría esta economía ilegal, ni presencia de grupos armados, ni extracción minera ilegal, ni expansión palmera ilícita, ni perdida de territorios comunales… Hay un racismo estructural en Ecuador, San Lorenzo se encuentra a 6 horas de Quito y presenta estos problemas! Entonces encontramos los mismos patrones globales descritos anteriormente: discriminación, no presencia del estado, conflicto armado, presencia de grupos afro descendientes, presencia de grupos indígenas…

Cuáles han sido los principales perjuicios de este negocio sobre la población?

La violencia, la pérdida de territorios comunales, la contaminación de ríos por los agro-tóxicos que se usan en el cultivo de la palma, y recordemos que estas poblaciones dependen completamente del río, del agua, del pescado, del transporte…. Otra problemática más es la destrucción de la biodiversidad en la región.

Cuáles han sido los índices de desplazamiento?

Eso es lo mejor (risas). En Colombia hay formas de medir el desplazamiento, porque hay oficinas y uno lleva denuncias y lo contabilizan… pero en Ecuador como no hay conflicto armado, no hay instituciones que lleven el control del desplazamiento, por lo tanto el desplazamiento en Ecuador desde el orden institucional no existe. No se sabe a ciencia cierta cuanta gente ha salido de la región. El único factor que nos podría ayudar a determinar el desplazamiento es la titulación de las tierras. Podríamos hacernos una idea sabiendo quienes son los dueños de la tierra cuando se hicieron las titulaciones en los 90 y observar cuántas personas vendieron las tierras que dejaron. Pero no se puede hacer porque, primero en el  Gobierno de Correa se descubrió que había una venta ilícita de tierras en la región, los mismos funcionarios públicos vendían de manera ilegal la tierra. Esto  no permite determinar que es verdadero y que falso de esos papeles. Y por otro lado, las veces que yo estuve en la entidad para pedir el acceso al archivo no me dejaron acceder, no me dejaron hacer trabajo de archivo de titulación de tierras en la región norte.

Cree que se ha beneficiado en algo la población?

La gente creyó en el proyecto! Creyó que se les iba  generar fuentes de trabajo ya que el Estado no genera fuentes de trabajo. La palma no necesita tener tantos trabajadores siendo un proceso tan tecnificado. Además si le unimos la filosofía capitalista que busca rebajar el gasto, pagando menos al trabajador, para obtener más plusvalía. Lo que hacen los palmeros al ver la situación de desplazamiento de colombianos en la región, es meter trabajadores desplazados colombianos en las palmeras porque les sale más barato, no se ha de pagar ni salud ni impuestos ni nada, se paga al día a día, y les sale más barato esclavizar desplazados colombianos que contratar trabajadores afro ecuatorianos. La gente denuncia que efectivamente hay trata de personas desde el lado colombiano que los traen para trabajar en una plantación, ya que sale más rentable.

Que problemas existen a parte de la palma en la actualidad?

Minería, madereras, contaminación del agua, pérdida de biodiversidad, narcotráfico, conflicto entre grupos armados… Pero algo muy latente es el choque social que va a haber entre los habitantes de la región y refugiados colombianos ya que estos últimos están llegando en masa y están obteniendo más beneficios de carácter social porque llegan con el estatus de refugiado. Cuando eso lo ve un habitante afro ecuatoriano de la región, sin trabajo, desplazado pero no reconocido…

Cuál es la posición actual de la población? Existe organización para combatir los problemas?

La población se encuentra en una situación de total vulnerabilidad, ya que no hay instancias legales para defender su territorio, porque aun no existe el marco legal que le permita al territorio comunal subsistir. Institucionalmente tampoco hay cómo, ya que el Estado es el mayor  patrocinador del cultivo de palma.  Además la organización social que tituló tierras y unió a la comunidad en los 90, la acabaron. Ahora están buscando una plataforma mediante la cual reorganizarse, la lucha por el agua, pero está siendo amenazada por los sicarios de la región, con lo que volvemos al mismo punto, una población que está en plena vulnerabilidad.





Zona de Reserva Campesina, una nueva esperanza

14 06 2011

Tal como explicamos en otras entradas, el campesinado colombiano ha sido durante muchos años, y es aún a día de hoy, perseguido. Esta persecución tiene como finalidad forzar al campesin@ a abandonar sus tierras. Unas veces para que pasen a formar parte de grandes latifundios (10% en manos paramilitares y narcotraficantes), y otras, de  grandes multinacionales, a las que no se les escapa gran riqueza mineral que poseen. Para garantizar el desplazamiento, el Estado colombiano ha limitado su presencia, a una fuerte militarización de la región bajo la excusa de la lucha contra las drogas y la insurgencia obligando al campesinado o bien a engordar los cinturones de pobreza de las grandes ciudades, o a ocupar nuevos terrenos selva-adentro.

Este continuo desplazamiento ha hecho que el campesin@ a día de hoy viva en terrenos baldíos, es decir que oficialmente pertenecen al Estado, aunque lleven años trabajando en ellos. Esto constituye una nueva amenaza de desplazamiento, y más después de ver que el Estado, haciendo valer sus intereses, no ha cumplido con su obligación de darles el título que les pertenece. El anuncio este año por parte del nuevo ministro de agricultura de volver a reactivar las Zonas de Reserva Campesina (ZRC), es un paso en la lucha contra esta amenaza.

Que es la Zona de Reserva Campesina (ZRC)?

Una ZRC se define como un área geográfica delimitada para ordenar social, cultural y ambientalmente la propiedad de la tierra en esa región. Es una figura que defiende el derecho a la tierra del campesin@, así como lo hace el Resguardo para los pueblos indígenas o los Consejos Comunitarios para los Afro-Colombianos. En esta región se busca desarrollar, estabilizar y consolidar la economía campesina para que convivan pequeños propietarios. En la ZRC, la propiedad puede delimitarse en términos de Unidad Agrícola Familiar (UAF). Una UAF corresponde a un número de hectáreas variable, en función de la unidad familiar que tenga que sustentarse.

Esta figura fue aprobada por el Gobierno en 1994, después  de diversas marchas en la década de los 90 protagonizadas por las organizaciones campesinas. Este logro se vio truncado con la  llegada al Gobierno de Álvaro Uribe (2002 – 2010), el cual paralelamente a su política de terror, se dedicó a estigmatizar las ZRC, presentándolas como refugio de la insurgencia, hasta conseguir congelar todas las iniciativas que ya estaban en marcha.

Qué beneficios aporta la ZRC al campesinado?

  • La titulación de la ZRC, es comunitaria,  lo que obliga a las parcelas a atenerse a las normas de la ZRC, pero cada familia es  propietaria (con título) de su UAF, por lo que ya no es vulnerable ante un posible desalojo por parte del Estado.
  • Cualquier propietari@ puede vender su UAF, cambiarla, pero nunca puede hacerlo a una multinacional, sino que ha de hacerlos a otro campesin@. Además ningún campesin@, puede ser dueño de más de una UAF, lo que combate claramente el latifundismo que es un grave problema en Colombia (Un 0,43% de los grandes propietarios es dueño del 62,91% del Área Predial Rural)
  • Se prohíbe la extracción indiscriminada de recursos naturales, lo cual busca su preservación mediante una explotación racional. Además, al no poder poseer grandes extensiones, las multinacionales no pueden acceder a estos terrenos
  • Construcción participativa por parte de l@s campesin@s de  un Plan de Desarrollo de la región al cual el Estado está obligado a limitar sus inversiones. Esto significa que será el mismo campesinado quien decide la dirección a tomar para el desarrollo y que el Estado está obligado a invertir en ello.
  •  Elaboración de un Plan de sustitución de cultivos de uso ilícito a través de iniciativas productivas concertadas  con las comunidades campesinas . Esto hace que el plan para erradicar este tipo de cultivos ya no sea la fumigación masiva sino a través de generar una alternativa real al campesinado.
  • Permite la creación de una política rural alternativa encaminada hacia la verdadera reforma agraria que requiere el país.

Así pues, con el anuncio realizado por el Gobierno y la reactivación de las ZRC, se abre una nueva esperanza para tod@s es@s campesin@s que viven día a día bajo la amenaza de un nuevo desalojo. Ahora es el momento de ver si el anuncio de creación de nuevas ZRC hecho por el gobierno para este año queda en solo palabras o termina siendo una realidad.





Reconstruyendo el tejido social…

21 04 2011

Autor: IAP

Durante los últimos 16 días, hemos podido conocer una nueva región de Colombia realizando acompañamiento muy entretenido en diferentes veredas (largas caminatas, mulas, barro hasta las rodillas, coches al borde del precipicio, búfalos…) a la organización ASCAMCAT (Asociación Campesina del Catatumbo).

ASCAMCAT, es una organización conformada en

Autor: IAP

2005 por habitantes de las regiones rurales del Catatumbo. El fin es reconstruir un tejido social, destruido por la guerra sucia, que permita generar condiciones de vida digna y desarrollo de l@s campesin@s. La organización trabaja sobretodo en verdeas muy alejadas e inaccesibles, donde sus habitantes, debido a la no inversión del Estado, se encuentran en un estado de olvido y desamparo. Es por eso la importancia de las formaciones no se limita a la capacitación en sí, sino también, al hecho que llegar a estas veredas, revierte este sentimiento de olvido.

Autor: IAPConcretamente asistimos a talleres de formación de líderes locales, organización interna, y también de cría de búfalos, proyecto que se ha llevado a cabo exitosamente en otras regiones. Para realizar estos talleres, la organización cuenta con el apoyo de gente universitaria, formada específicamente en los temas tratados, lo cual es doblemente positivo ya que además de traer especialistas, acerca a la realidad rural a colombian@s residentes en núcleos urbanos. La temáticas de los talleres, se ajustan siempre a las preocupaciones locales, en este caso , Derechos Humanos,  Historia del conflicto, Ecología, Minería, Ética… y se imparten de manera que siempre quedan espacios abiertos a la participación de l@s asistentes.

Estas formaciones se dieron en diferentes lugares y esto nos permitió conocer

Autor: IAP

mejor la realidad de la región. Pudimos observar como el conflicto es caliente y latente. Durante nuestra estancia sucedieron acontecimientos, realizados tanto por grupos insurgente como por el ejército, que lo demuestran.  Por parte de los grupos insurgentes hubieron detonaciones de oleoductos próximos a la población y por parte del ejército observamos reiteradas amenazas, allanamientos, hostigamientos, o presencia militar dentro de la población civil que son violaciones del Derecho Internacional Humanitario y ponen en peligro a la población, lo que nos obligó a intervenir en reiteradas ocasiones.

Así pues, fue  un acompañamiento largo y completo, en el cual pudimos ver como dentro de un conflicto tan largo y latente, envuelto en un espiral de violencia, hay organizaciones sociales como ASCAMCAT, que no solo trabajan y protegen el campesinado, sino que también les brindan posibilidades de futuro y esperanza.





Retorno y Justícia

30 03 2011

Autor: IAP

Nuestro tercer acompañamiento nos lleva a la región del Meta, situada entre la cordillera oriental andina y el llano. Concretamente a una pequeña vereda llamada Costarrica, a donde acompañamos a la organización DH Bajo Ariari. El objetivo fue tener un primer contacto con el campesinado de las veredas cercanas, escuchar sus testimonios y conformar un pequeño comité de derechos humanos que ayude a aclarar y denunciar las violaciones que durante tiempo han sufrido.

Autor: IAP

El aparentemente corto viaje (2h) que une Bogotá con Villavicencio, capital del Meta, se convirtió  en una larga espera de 8 horas debido a un deslizamiento de tierra. Pero los problemas no acabaron aquí. Tras perder algún equipaje, fuimos recogidos por un 4×4 que nos llevaría por un camino forestal al lugar de reunión. El camino para nosotros fue precioso, atravesando dos ríos (sin puente), y por en medio de una espesa vegetación, pero ni el conductor ni el coche pensaban lo mismo y tenían razón. En un momento determinado se quemó el embrague del coche quedándonos varados en medio del bosque. Así pues el trayecto concluyó con caminata de 2 horas, mochilas a cuestas, hasta llegar a a una pequeña ex-escuela donde se realizó la reunión. Allí nos esperaban l@s asistentes desde hacia varias horas.

Autor: IAP

Tras la presentación  de tod@s, tocó el turno de escuchar los estremecedores testimonios locales. Tod@s l@s asistentes explicaron su historia; mujeres cuyos maridos e hijos habían sido asesinados y tras poner la denuncia aún esperaban una mínima respuesta, el relato de las niñas que nos enseñaban en la misma escuela como el ejército la destruyó, quemando los libros, incluso inutilizando con pintura las pizarras…. Las atrocidades fueron varias, y todas cometidas por ejército y grupos paramilitares; asesinatos, destrucción de hogares y escuela, robo de ganado, de tierras… Todo tenía un único objetivo, el desplazamiento forzado, sembrando el terror y dando entender a la gente  de la región que allí, no tiene posibilidades de supervivencia ni educación.

Autor: IAP

Después de un periodo de obligado desplazamiento, toda esta gente esta paulatinamente volviendo a su hogar, repoblando el campo pese a que el peligro aún es latente y el conflicto continúa. Su deseo, ver como se hace justicia sobre los asesinos de sus familias y poder así comenzar de nuevo a vivir en paz.

Autor: IAP

Tras concluir la reunión y determinar los pasos a seguir, tuvimos la oportunidad de compartir tiempo con ell@s a modo personal. Una vez más nos sorprendieron excepcionalmente con su curiosidad, amabilidad… Ésta quedo manifiesta en el momento de partir. Tras una nueva caminata de dos horas, esta vez acompañados por l@s campesin@s, llegamos de vuelta al lugar donde se encontraba varado el coche. Aún no podemos explicarnos como fuimos capaces, gracias a su ayuda, de sacar el coche de aquel lugar. La vuelta, aunque agotadora y peculiar (volvimos en un camión de bananos) fue una auténtica lección de compañerismo y solidaridad.