Clínicas de deshomosexualización

7 10 2011

Entrevista a Cayetana Salao (activista-artista)  y Paulina Íñiguez (artista-activista) de Artikulación Esporadika sobre las clínicas de deshomosexualización en el Ecuador

Cuantos años hace que haceís activismo?

C: Yo empecé a involucrarme en movidas artístico políticas en 2005 con propuestas del colectivos trans para una plataforma de teatro. Me involucro en temas relacionados con la opresión de los cuerpos, como cuerpos divididos en dos modelos.

P: Yo vengo trabajando desde el 2002. El arte me ha servido para poder hacer activismo y hacer llegar informaciones a través de la canción, de la poesía, del ensayo. Después en Ecuador, formo parte de una red de artistas que funciona en todo el mundo y medimos el tiempo con otro calendario. Para nosotros el tiempo no es oro o dinero, sino que el tiempo es vida, arte.

Como describiríais la situación de la comunidad GLBT (Gays, Lesbianas, Bisexuales, Transexuales) en Ecuador?

C: Hace doce años en Ecuador se legalizó la homosexualidad y se ha hecho visible la lucha de ciertos colectivos GLBT, aunque estos están muy divididos, (solo gays, solo lesbianas, solo trans). En ellos también se observa un patriarcado, donde las figuras masculinas (colectivo gay) siguen siendo más privilegiadas, siguen teniendo mayor reconocimiento, más presencia en el Estado.

Luego, en  2008 hay una nueva constitución en Ecuador, que es bastante favorable para el derecho a la seguridad, individualidad y libre movimiento para las personas GLBT pero no están instrumentalizadas en distintos aspectos como la salud, educación, etc. Muchas de las necesidades de la comunidad GLBT recaen en el movimiento autónomo porque el estado no logra incluirlas verdaderamente porque sigue influenciado por un patriarcado y una homofobia, bien fuerte. Un claro ejemplo es el rechazo en la sanidad…

Una persona operada no tiene acceso a la sanidad pública?

C: Hay un alto grado de discriminación. Muy pocos funcionarios públicos tienen sensibilidad para tratar estos casos. Una trans que se haya hecho una operación de silicona, no se atreve a ir a los centros de salud porque de antemano ya sospecha que la van a rechazar. Hay una respuesta sistemática al síntoma homofóbico de la cultura.

P: En Ecuador pero en general en todo el mundo encontrarse con algo o alguien que sea diferente, a nivel de cuerpo,  pensamiento, religión… es raro, hay que tacharlo, hay que cambiarlo, combatirlo, controlarlo…

Que son las clínicas de deshomosexualización?

C: En Ecuador existen clínicas para curar a personas con identidades lésbicas, gays o transexuales. Son servicios de clínicas privadas muy relacionadas con temas de adicciones, psicopatías y alcoholismo. Es una realidad y en Ecuador se tiene conciencia desde la despenalización de la homosexualidad del 97 ya que desde este momento se puede denunciar. Hay más o menos 150  clínicas  que ofrecen estos servicios en el Ecuador, de las cuales más o menos el 50% son clandestinas o no cumplen con todos los requisitos para ser clínicas, aunque sigan ejerciendo. El Estado históricamente ha posibilitado el encierro forzado de personas lésbicas porque culturalmente y sistemáticamente se cree que lo lésbico, lo gay, lo trans, es una anormalidad susceptible de ser curada  y puede aplicársele una terapia para revertir ese comportamiento.

La cura propuesta pasa por la violación sistemática del cuerpo. Se violan a mujeres lésbicas para estimular que les guste un hombre. Esto sucede también a hombres homosexuales y transgénero. También hay muchas otras terapias de psiquiatría conductual, en las que se pone a hombres homosexuales mirando fotos otros hombres y se les aplican electroshocks, incluso en los genitales. También se dan golpes, se les obliga a vestir de la manera estipulada por la sociedad (mujeres con vestidito, tacón alto, y demás…).

Cómo hacen para prestar este servicio de manera legal?

C: No ofrecen abiertamente estos servicios sino que la familia busca la clínica. Una vía es por la iglesia (evangélica, testigos de Jehová…) y otra es por el boca a boca. Es algo que se sabe que algunas clínicas ofrecen estos servicios, sobre todo entre gente de clase alta, que conoce clínicas que ofrecen no directamente el servicio pero si servicios en “adicciones”, alcoholismo y drogas. Entonces van allí y preguntan diciendo que tienen una hija que fuma un poco de marihuana y que además es lesbiana…

Cómo es el proceso para ingresar?

C: Primeramente hay el componente cultural que mencionábamos que lo GLBT es una enfermedad. Entonces muchos padres que tiene un hij@ gay, lesbiana, buscan estos servicios por el bien de su hij@. Normalmente se asocian a Iglesias evangélicas desde donde l@s van encaminando. Esto cuesta como 500 hasta 1000 $ al mes, lo que indica que se maneja también en personas con recursos.

Cuando ingresan, la persona es obligada a firmar en el ingreso un papel con la cesión de su voluntariedad, que luego sirve como defensa para la clínica de que esa persona se sometió voluntariamente. Para firmar esto se le convence mediante chantaje moral de la misma familia o a veces si un juez declara a la persona en interdicción, puede ser el mismo familiar quien lo firme. Y a partir de ahí…. La familia obviamente no sabe que les va a suceder dentro.

P: Es lo que decía una chica encerrada, que cuando intentaba explicárselo a sus padres, los médicos le decían a éstos, que no creyeran nada, que su hija estaba tan enferma que no debían creerle.

Y cuál es la posición del Estado en la práctica?

C: El Estado por ley tiene que regular los requisitos que han de cumplir las clínicas, pero no regula las prácticas que se aplican dentro. Lo otro es que frente a las denuncias hay un interés muy fuerte para que esas clínicas sigan existiendo, es una cuestión de altas esferas.

P: Hay informaciones que dicen que la psiquiatría es una cuestión que siempre está unida a grandes poderes. Tanto la psiquiatría como la psicología son dos ciencias que marcan mucho las normas de una sociedad. Marcado estas normas se consigue controlar si alguien piensa, es diferente. Desde estas prácticas están controlando otras formas de pensamiento de comportamiento que al Estado, no le interesa.

C: Esto es muy real. En 2010 hay un record de 170 denuncias, y de esas 75 recaen sobre 1 clínica que se llama “Puente de la vida”  que tiene varias clínicas en Ecuador. Y esta es la clínica más ofertada por el CONSEP!!! (Consejo Nacional de Sustancias Estupefacientes y Psicotrópicas)

Entonces no sirve de nada denunciar ante el Estado?

C: Estas denuncias ha llegado a instancias internacionales como 5 veces desde el  97. De hecho, al Ecuador se le han exigido ciertos puntos alrededor de estos temas, pero la estructura del Estado, la estructura cultural, no ha permitido la instrumentalización de estos puntos. Por eso siempre es una lucha contracorriente y todo eso recae en las organizaciones autónomas y en los sectores sociales y populares como Artikulación Esporádika porque el Estado no da respuestas.

P: Hay tres instituciones que controlan estos temas que son la Familia, la Iglesia y el Estado. Aquí hay una estructura social muy perversa donde el poder de iglesia o incluso de la familia pesa muchísimo. La constitución del Ecuador es muy bonita con la igualdad de derechos, los derechos de la naturaleza etc., pero la realidad social es muy distinta.

Cómo actúa Artikulación Esporádika?

C: Lo que hace Articulación Esporádika (http://artikulacionesporadika.blogspot.com/) es propiciar el encuentro entre colectivos en base a una necesidad concreta, en este caso contra las clínicas de deshomosexualización. En el grupo no hay un líder. Somos bien flexibles, el que participa y quiere trabajar define hasta donde quiere llegar. Eso sí, hay algunos principios muy básicos como: No aceptamos financiación de fuera ni de grandes transnacionales, no vamos a alinearnos en ninguna política partidista ni del Estado, no nos dejamos academizar o investigar de manera inservible, todas las decisiones son colectivas, etc. El grupo está muy relacionado con la movida artística, pero no solo es la acción visible, como el juicio popular, lo que se hace, sino que luego éstas, han de tener un seguimiento ya que posibilitan, entre otras cosas, diálogos con las entidades relacionadas, etc.

Nosotros lo que queremos ser es el dispositivo detonante de lograr realmente aquello que proponemos. Una vez detonada, se reparte el trabajo entre los colectivos que son los que realmente deben hacer el seguimiento y el trabajo en este sentido.

P: Es un colectivo bien inclusivo, que junta a toda la gente que quiere aportar desde sus medios. Además es un gran aprendizaje ya que la gente te aporta otros puntos de vista que tú a lo mejor no has sido capaz de ver. Otra innovación que se introduce en la metodología es el uso del calendario maya en vez del gregoriano. Esto nos permite tener otra noción del tiempo, se estructuran proyectos en 13 días, se buscan las actividades adecuadas, etc. Todo trabajado desde el arte ya que el arte en Latinoamérica es bien social, como en muchas regiones que han sido reprimidas.

Nos explican que fue el juicio popular?

C: En el interés de Artikulacion Esporádika por acabar con esta situación insostenible, buscamos alianzas con colectivos que vienen trabajando fuerte en el tema de las clínicas (Taller Comunicacion Mujer, Fundación Causana, Centro Experimental Oido Salvaje, Comuna Rhiannon, r-Evoluciones Meditadas, ALER, Radialistas Apasionadas y Apasionados, La Yapa Teatro, Comunidad Para el Desarrollo Humano, Pressenza, Salud Mujeres, Coordinadora Juvenil por la Equidad de Genero, Tranvia Cero) e intelectuales, artistas, y actores sociales a titulo personal. Queríamos hacer una acción que desde lo simbólico, logre alcanzar el objetivo de cerrar las clínicas de manera efectiva, e hicimos este juicio popular al Estado. Nos aprovechamos de ciertas oportunidades de la ley ecuatoriana como la participación ciudadana, como formas propias de adquirir justicia popular (justicia indígena), etc. Enjuiciamos al Estado por homofóbico, citando a las autoridades gubernamentales involucradas en el tema de las clínicas como son El Ministerio de Salud, CONSEP,  la Fiscalía General del Estado y a la Defensoría del Pueblo. Entonces esta acción se movió por varios sectores y fue bastante fuerte a nivel de impacto. En parte gracias a algún trabajo medio decente de los medios, en que respetaban un poco el discurso y que logró posicionar unas buenas semanas la noticia en los periódicos, lo que generó más presión en las autoridades, y permitió que algunos colectivos iniciaran conversaciones con algunas de las entidades. Entonces ahí se abrieron algunas puertas, pero de esto se dio cuenta también la gente “poderosa”, digamos que tiene fácil acceso a meter una noticia en los medios y colaron también algunas noticias como esta última de que cerraron 30 clínicas para rebajar la presión.

Qué hay de cierto en la noticia del cierre de este tipo de clínicas?

C: Eso es evidentemente una cortina para desviar toda la presión que se ha generado a través de los medios. Los mismos medios, después del juicio popular, se posicionaron y nos ayudaron a generar una especie de presión. Esta noticia ocurrió en días muy cercanos al juicio, pero salió publicado un mes después cuando interesó que saliera…. Fue a partir de un caso que llegó a la defensoría del pueblo de Guayaquil, donde una intendente, quiso aprovechar el momento para ver si lograba simpatías en algunos círculos, y cerró 30 clínicas porque estaban funcionando clandestinamente. Pero no las cierra por el servicio de deshomosexualización!! Pero bueno, en los medios sale ahora como mecanismo para dispersar la presión.

Alguna última reflexión para terminar?

P: Es importante la fuerza que estamos adquiriendo con todo esto. Es importante como estamos marcando la diferencia. Mucha gente tiende a esconder esa diferencia, sentirse culpable, a estigmatizarse por ella, cuando es justamente lo que lo hace lindo o linda. Y a mí me parece muy importante que todos busquemos la manera de defender nuestros modos de ser, nuestros modos de actuar, de pensar, en definitiva nuestro modo de vivir…

NOTA: Estas prácticas no solamente suceden en el Ecuador. Por desgracia, sucede en todas partes del mundo, incluido Cataluña donde hace poco descubrieron una clínica (Policlínica Tibidabo) que ofertaba estos servicios. Lo mas grave es que parece contar con el apoyo publico de algún político de la derecha catalana, CiU o como nosotros le llamamos, “el PP català”.

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Zona de Reserva Campesina, una nueva esperanza

14 06 2011

Tal como explicamos en otras entradas, el campesinado colombiano ha sido durante muchos años, y es aún a día de hoy, perseguido. Esta persecución tiene como finalidad forzar al campesin@ a abandonar sus tierras. Unas veces para que pasen a formar parte de grandes latifundios (10% en manos paramilitares y narcotraficantes), y otras, de  grandes multinacionales, a las que no se les escapa gran riqueza mineral que poseen. Para garantizar el desplazamiento, el Estado colombiano ha limitado su presencia, a una fuerte militarización de la región bajo la excusa de la lucha contra las drogas y la insurgencia obligando al campesinado o bien a engordar los cinturones de pobreza de las grandes ciudades, o a ocupar nuevos terrenos selva-adentro.

Este continuo desplazamiento ha hecho que el campesin@ a día de hoy viva en terrenos baldíos, es decir que oficialmente pertenecen al Estado, aunque lleven años trabajando en ellos. Esto constituye una nueva amenaza de desplazamiento, y más después de ver que el Estado, haciendo valer sus intereses, no ha cumplido con su obligación de darles el título que les pertenece. El anuncio este año por parte del nuevo ministro de agricultura de volver a reactivar las Zonas de Reserva Campesina (ZRC), es un paso en la lucha contra esta amenaza.

Que es la Zona de Reserva Campesina (ZRC)?

Una ZRC se define como un área geográfica delimitada para ordenar social, cultural y ambientalmente la propiedad de la tierra en esa región. Es una figura que defiende el derecho a la tierra del campesin@, así como lo hace el Resguardo para los pueblos indígenas o los Consejos Comunitarios para los Afro-Colombianos. En esta región se busca desarrollar, estabilizar y consolidar la economía campesina para que convivan pequeños propietarios. En la ZRC, la propiedad puede delimitarse en términos de Unidad Agrícola Familiar (UAF). Una UAF corresponde a un número de hectáreas variable, en función de la unidad familiar que tenga que sustentarse.

Esta figura fue aprobada por el Gobierno en 1994, después  de diversas marchas en la década de los 90 protagonizadas por las organizaciones campesinas. Este logro se vio truncado con la  llegada al Gobierno de Álvaro Uribe (2002 – 2010), el cual paralelamente a su política de terror, se dedicó a estigmatizar las ZRC, presentándolas como refugio de la insurgencia, hasta conseguir congelar todas las iniciativas que ya estaban en marcha.

Qué beneficios aporta la ZRC al campesinado?

  • La titulación de la ZRC, es comunitaria,  lo que obliga a las parcelas a atenerse a las normas de la ZRC, pero cada familia es  propietaria (con título) de su UAF, por lo que ya no es vulnerable ante un posible desalojo por parte del Estado.
  • Cualquier propietari@ puede vender su UAF, cambiarla, pero nunca puede hacerlo a una multinacional, sino que ha de hacerlos a otro campesin@. Además ningún campesin@, puede ser dueño de más de una UAF, lo que combate claramente el latifundismo que es un grave problema en Colombia (Un 0,43% de los grandes propietarios es dueño del 62,91% del Área Predial Rural)
  • Se prohíbe la extracción indiscriminada de recursos naturales, lo cual busca su preservación mediante una explotación racional. Además, al no poder poseer grandes extensiones, las multinacionales no pueden acceder a estos terrenos
  • Construcción participativa por parte de l@s campesin@s de  un Plan de Desarrollo de la región al cual el Estado está obligado a limitar sus inversiones. Esto significa que será el mismo campesinado quien decide la dirección a tomar para el desarrollo y que el Estado está obligado a invertir en ello.
  •  Elaboración de un Plan de sustitución de cultivos de uso ilícito a través de iniciativas productivas concertadas  con las comunidades campesinas . Esto hace que el plan para erradicar este tipo de cultivos ya no sea la fumigación masiva sino a través de generar una alternativa real al campesinado.
  • Permite la creación de una política rural alternativa encaminada hacia la verdadera reforma agraria que requiere el país.

Así pues, con el anuncio realizado por el Gobierno y la reactivación de las ZRC, se abre una nueva esperanza para tod@s es@s campesin@s que viven día a día bajo la amenaza de un nuevo desalojo. Ahora es el momento de ver si el anuncio de creación de nuevas ZRC hecho por el gobierno para este año queda en solo palabras o termina siendo una realidad.





La coca, el combustible de un conflicto

3 06 2011

Autor: IAP

Es común que al ser preguntados por  Colombia, la mayoría de respuestas asocien el país a la coca. Nos gustaría aclarar que Colombia es mucho más que eso, pero puestos a hablar de este tema en concreto, sería bueno previamente aclarar la terminología para no incurrir en errores. Primeramente debe diferenciarse entre coca (planta de cultivo legal), pasta de coca (hoja recolectada y procesada con gasolina, queroseno, ácido sulfúrico…), y cocaína (producto, normalmente refinado en laboratorios europeos o estadounidenses, obtenidos a partir de la pasta base y otros químicos).

Aclarados estos términos, podemos pasar a describir la realidad de la coca en la región. Durante las diferentes visitas, hemos podido constatar la existencia de muchos cultivos de coca, de hecho es una práctica habitual entre l@s campesin@s, alternar este tipo de cultivos con cultivos de pancoger (yuca, plátano, fríjol…). Este hecho, es utilizado continuamente por los medios de comunicación, para tildar a l@s campesin@s de Narco-campesinos o financiadores de guerrilla… Pero como en muchas otras ocasiones, ésto no es más que un uso publicitario de la realidad, para justificar las atroces intervenciones del Estado en su presunta guerra contra el narcotráfico y esconder las verdaderas carencias de inversión en la región. Para comprender esta realidad, es preciso indagar en sus raíces.

Porque cultivan coca los campesinos?

Para entender el porqué de la presencia de estos cultivos, es necesario conocer

Autor: IAP

todas las motivaciones que llevan al campesino a esta opción. Para l@s campesin@s, plantar coca no es una opción, es verdaderamente la única alternativa que tienen de obtener un ingreso económico mínimo, que les permita mantener a sus familias con dignidad. Much@s campesin@s han intentado subsistir mediante cultivos como yuca o plátano, pero la falta de inversión del estado en infraestructuras (muchas veces la carreteras sólo son transitables a pie o en mula), unido a la desvalorización del precio de los alimentos en el mercado hace que esta opción no sea rentable. Por ejemplo, el cultivo de plátano, que tarda un año en crecer, puede venderse a 1500 pesos (0.58 €) el Kg, a lo que hay que restarle los gastos de producción y transporte en las mencionadas condiciones. En cambio 1 kg de pasta de coca, que cabe en una maleta, se vende por 2.500.000 pesos (1000 €), y eso sin contar que la planta de coca produce hojas cada 3 meses. Como vemos la diferencia es sustancial, e intentar sobrevivir a partir de cultivos como plátano o yuca, en estas regiones, es totalmente inviable.

Los mism@s campesin@s, nos expresan muchas veces, su deseo de abandonar este tipo de cultivo, ya que solo le causa problemas pero para eso necesitan una alternativa productiva, que el Estado no les proporciona.  Como afirman: “Nosotros no somos narcotraficantes, somos campesinos que cultivamos coca, no porque queramos sino porque no hemos tenido otra opción para sobrevivir”.

Autor: IAP

En el ciclo productivo de la cocaína, el campesino es únicamente el que planta la hoja y la vende en los municipios en forma de pasta de coca. Lo ilícito no es el cultivo de la hoja ni su recolección, actividad legal en el país, lo ilegal es su uso ilícito, por lo tanto no debe hablarse de cultivos ilícitos, sino de cultivos de uso ilícito. En los municipios los narcotraficantes compran la pasta de coca y la procesan con químicos comprados a multinacionales extranjeras de manera legal, para aumentar sus ganancias mediante su comercialización principalmente en Europa y Estados Unidos. Así la coca se convierte en una de las multinacionales más rentables después de las armas y el entretenimiento.

Y que hace el estado para solucionar este problema?

Antes de entrar en los planes del Estado, es preciso aclarar que todas las acciones llevadas a cabo, no han conseguido rebajar los índices de producción de coca, probablemente porque no interesa acabar con este negocio del cual el propio Estado, militares, guerrilla y paramilitares se benefician (hasta la misma CIA reconoció en sus documentos desclasificados que se financiaba del narcotráfico). De hecho aunque continuamente se mediatice con que la coca es uno de los focos del conflicto a ser combatido, la realidad nos muestra que ésta no es el problema en sí, sino el  combustible que lo sustenta para todas las partes.

Hablar de la política del Estado en este tema, es hablar de Plan Colombia. Muy por encima, el Plan Colombia consiste en un cuantioso préstamo de dinero de EE.UU. a cambio de que el Estado colombiano combata el terrorismo y el narcotráfico mediante pautas estadounidenses.  Esta pautas siempre son dictadas  favor de grandes multinacionales, como Monsanto o Dyncorp, y en detrimento del campesino que es quién paga las consecuencias.

Dentro del Plan Colombia, el estado firmó un lucrativo contrato con Monsanto, a cambio de que éste le proporcionará el glifosato, un herbicida “inteligente” derivado de su conocido producto Roundup. Según afirmó el propio  gobierno, el glifosto es capaz de matar selectivamente las plantaciones de coca, sin afectar a los demás cultivos ni personas. La realidad es que el Estado contrató a Dyncorp, una empresa de aviación, para realizar fumigaciones indiscriminadas desde el aire, en las regiones donde se supone que existen cultivos de coca. Con esto, no se consigue solamente eliminar la coca, sino que también se mata los cultivos de pancoger de los cuales dependen las familias, se deja la tierra improductiva durante años y  se contamina el agua de la cual todos dependen.

La gravedad del asunto no termina aquí, ya que las personas también son fumigadas, provocándoles graves problemas de salud como quemaduras, vómitos o insuficiencias respiratorias. El campesinado es visto como una plaga, y por lo tanto las plagas hay que exterminarlas.

Muchos de l@s afectad@s se preguntan por qué el Estado en vez de gastarse el dinero con las fumigaciones no invierte en el campo, dándoles créditos, arreglando las carreteras y facilitando un plan de desarrollo alternativo que les permita sustituir su actual modelo de vida. El costo de la fumigación aérea con glifosato es de 626 $ (unos 500 €) por hectárea. Teniendo en cuenta las grandes extensiones fumigadas, esto se convierte en una gran suma de dinero, que solo ha servido para trasladar las personas y los cultivos a otras regiones, promoviendo una vez más el desplazamiento, muchas veces intencionado debido a la riqueza mineral de las regiones.

En resumen podemos ver que la coca es para el campesinado, no un negocio, sino el único método de supervivencia que le queda ante la falta de inversión del Estado. Éste en cambio, lejos de ayudar al desarrollo de la región,  dictamina mediante sus políticas que el culpable del consumo de las drogas es el campesinoque cultiva la hoja para sobrevivir, ocultando así los verdaderos beneficiarios del negocio y fomentando el desplazamiento de la población.

Otra reflexión necesaria, es el cambio de la visión europea que se tiene acerca del país y la coca, y como el consumo de la cocaína, financia un negocio mundial, como es el conflicto colombiano.





Ejecuciones extrajudiciales (Falsos Positivos)

8 05 2011

Miércoles 27 de abril de 2011, en el Juzgado Primero de Medellín, Eduard Alejandro Castaño Bolaños, exsoldado del batallón Calibre, Décima Cuarta Brigada del Ejército, se dirijía al estrado para dar su testimonio sobre el asesintato de Aicardo Antonio Tobón Ortiz alias “El Murciélago”, líder campesino del valle del Río Cimitarra   Se denotaba en sus pasos, su mirada, un estado de nerviosismo inusual. No en vano, lo que estaba a punto de declarar podía costarle la vida a él y a su familia. Empiezaba a pensar que tal vez no había sido una buena idea, y no ayudaban las miradas amenazantes que los acusados, sus antiguos compañeros de batallón,  le propinaron al cruzarse en el pasillo. Había mucha presión y amenazas para que no colaborara.

Aicardo, alias “El Murcielago” era un hombre muy querido en Puerto Matilde. Era un líder campesino de 58 años,  que se beneficiaba del programa de cría búfalos ofrecido por la ACVC. “El murcielago”, amaba sus búfalos, tanto que la pequeña casa de madera donde vivía, estaba construida encima del corral donde éstos dormian.

Eduard, avanzaba dubitativo, aún sin saber si el miedo lo vencería o si por lo contrario, sería capaz de sentarse y declarar. La recompensa por decir la verdad era una rebaja de 10 años en su condena, pero el precio podía ser la vida. Lo ayudo a seguir adelante el coraje transmitido por las abogadas, juntamente con el hecho de que este caso, por ser mediático, le conferia cierta protección. Otro dato favorable era la imparcialidad demostrada por el juez al encontrar los acusados desesposados tomando tranquilamente un café. Éste remarcó que todos los acusados debían  ser tratados con el principio de igualdad, independientemente de si son militares o civiles y por lo tanto debían ser esposados.

Inhalando una gran vocanada de aire, Eduard se sentó, tragó saliva y empezó a declarar.

Según explicaba los hechos ocurrieron el 8 de julio del 2008, en la vereda de Puerto Matilde, Yondó. Todo comenzó cuando los soldados del batallón Calibrio, vieron como llegaba a su campamento un camión de alimentos. En éste venía, además de la carga esperada, un dinero en gratituid por la liberación de  la excandidata presidencial Ingrid Betancur. Mientras los soldados recibían su premio ordenadamente en fila, el  Teniente Edgar Iván Maestre Flórez iba pidiendo a cada soldado un aporte de 70 – 80 mil pesos para hacer un trabajo. Los soldados de la contraguerrilla recibirían a cambio un permiso de entre 11 – 15 dias.

Los soldados aceptaron aún a sabiendas que el procedimiento para obtener dicho permiso era ilegal, y comportaba matar a un civil inocente, en este caso a Aicardo. En palabras textuales, el plan consistia en  “legalizar a alguien y hacerlo pasar como subversivo muerto en combate”. La propuesta venía de altos mandos, pero se personificaba en el Teniente. Anteriormente, ya había habido un intento de llevar a cabo el plan, pero el antiguo Teniente, viéndose  superado por la culpabilidad, no fue capaz de llevarlo a cabo.

Con todo dispuesto, empiezó a funcionar el plan. La orden inicial, partió del mayor Rodríguez, que avaló la acción ilícita en la que darían muerte al lider campesino, afirmando que éste era una persona altamente peligrosa. Con el dinero recaudado se compró un revólver y ropa que serviria para “legalizar” a Aicardo. La persona que les vendió el arma trabajaba para la inteligencia militar. La noche del 7 de Julio de 2008, hubo una reunión de los cabos del Ejército  Piñeres y Perdomo con el Teniente Maestre. Escogieron al personal para efectuar la misión, en la cual se daría de baja a alias “El Murciélago”.

Esa misma noche, cruzaron el río para dirigirse  a Puerto Matilde. Al llegar a la vereda, se dividieron en dos bloques. Uno montaría un campo minado, que haría parecer que en ese lugar existía presencia guerrillera. El otro, en el cual se encontraba Eduard, buscaría a la víctima. En el momento de la separación, el Teniente se dirigió a Eduard y le dijo que seria él “quien le diera bala”.

Asi Eduard y sus compañeros se dirigieron a casa de Aicardo. El Teniente, les pidió que lo sacaran vivo de la casa y lo mataran unos metros afuera. Dispuesto a ejecutar el plan, Eduard llamó a la puerta. El corazón le latía a un ritmo descontrolado por causa de los nervios, y fue por culpa de éstos, que al abrirse la puerta, disparó instintivamente haciendo caso omiso a la orden que el Teniente le había dado. Sumido en un estado de ansiedad, entró en la casa, y de repente notó como alguien le agarraba la pierna. Pensando que Aicardo aún seguía vivo, volvió a dispararle 3 balas más. Aicardo estaba muerto.

A continuación, completamente aturdido, el soldado Eduard observaba  como sus compañeros se dedicaban a rematar el plan montando la escena del crimen. Mientras unos colocaban granadas de mano y una radio de comunicación dentro el domicilio, otros sacaron fuera el cuerpo y lo vistieron con los pantalones militares. Además para finalizar la escena, realizaron varios disparos con el arma comprada y se la colocaron en la mano. El cuerpo estaba, como dicen, “legalizado”.

A continuación, los habitantes de la vereda salieron de sus casas, y empezaron a recrimirnar el hecho a los militares. Explicaban que Aicardo, era un hombre de bien, sin relación con los grupos armados. Mientrastanto los soldados, exultantes, no escondían su alegría, habían cumplido su objetivo . Si Aicardo estaba muerto, significaba que acababan de lograr el tan ansiado permiso de 12 dias, tan sólo quedaba el trámite de realizar una falsa declaración, explicando como Aicardo les había atacado, que el Sargento Soler ya les había preparado.

Llegó la policia cientifica, y tras dar su visto bueno a la escena, decidió llevarse el cuerpo. La tensión comenzó a ir en aumento, y empezaron a despuntar los primeros palos y machetes. En esa situación, el teniente Florez fue quién tomo la iniciativa, y calmó a la población, que vió entre indignada e impotente, cómo acababan de dar muerte con total impunidad a su amigo y vecino Aicardo.

Tras realizar la declaración, Eduard, se sentía aliviado. Tuvo aún fuerzas para pedir disculpas públicas, antes de ser trasladado a una celda aislada en una prisión de alta seguridad, que lo alejaría de las amenazas recibidas. No obstante haber dado este paso, decir la verdad y acusar a altos cargos militares, sabía que puedía conllevar represalias fatídicas, tanto para él como para su família, de las cuales, ningún programa de seguridad podían salvarle.

Existen 18 casos más como este actualmente en proceso de juicio. No obstante la cifra total de falsos positivos, ascienden según la ONU alrededor de 2000. Es una metodología habitual en ejército ofrecer dinero o permisos a sus soldados a cambio de abatir miembros de grupos insurgentes. Éstos, con tal de acceder a las recompensas no les importa si la victima es realmente o no un guerrillero. Es triste pensar que la vida de una persona tenga un precio, en esta ocasión tan solo 12 días de vacaciones.

Aquí puedes encontrar la noticia del juicio:  Prensa rural   Radio caracol

ÚLTIMA HORA: Según las últimas informaciones recibidas a día de hoy, Martes 10 de Mayo, el soldado Eduard recibió una dura paliza después de su declaración. Al parecer ya tenian preparado dicho recibiemiento en su nuevo lugar de reclusión. Confiemos en que la seguridad del estado vele por su vida, puesto que esto podría ayudar a más gente a aclarar la verdad de otros casos.